Đề bài: Thông qua một số trong những bài thơ viết về người thiếu nữ thời kì trung đại mà lại em sẽ học, đã biết, em hãy viết một bài xích văn trình diễn cảm nghĩ của chính bản thân mình về số phận của người thiếu phụ trong làng mạc hội phong kiến.
Từ lâu, hình ảnh người đàn bà đã bước vào tiềm thức của các nhà văn, nhà thơ, họ sử dụng những hình ảnh ấy làm đề tài chế tác của mình. Gần như người thiếu nữ được đề cập đến trong các tác phẩm đều có vẻ ngoài xinh đẹp cũng như nhân phương pháp cao đẹp tuy nhiên họ đều nên chịu sự bất hạnh. Thông cảm với số phận của họ, không ít nhà thơ đã ráng họ nói lên nỗi lòng riêng. Điển hình trong các các bên thơ đó phải kể đến Đại thi hào Nguyễn Du với Truyện Kiều, Bà chúa thơ nôm-Hồ Xuân hương thơm với Bánh trôi nước với Tự tình, Tế Xương với yêu mến vợ…
Từ xưa, dưới chính sách phong con kiến suy tàn, trước bộ máy quan lại mục rỗng, định mệnh người đàn bà luôn bị vùi dập, bị trói buộc trong một xóm hội bất công, chịu đựng sự ràng buộc của lễ giáo phong kiến lạc hậu, chiếc xã hội nhiều thê khiến cho họ không có quyền định chiếm số phận, cuộc đời mình cơ mà chỉ âm thầm lặng lẽ cam chịu đựng và phục tùng. Càng đáng yêu lại càng phải chịu nhiều chèn ép, bất công. Đó cũng chịn là quy luật khắt khe và trong khi là một lời nguyền so với những người con gái đẹp – ‘Hồng nhan bạc tình mệnh’.
Truyện Kiều-Kiệt tác văn học số 1 của Việt Nam- Khúc đoạn trường vai trung phong thanh; mãi mãi còn khiến cho độc giả đề nghị xót xa , rơi lệ. Đại thi hào của dân tộc ta đang khái quát thảm kịch của phái hồng nhan qua nhì câu thơ xé lòng:
Bi kịch ấy được thể hiện tấp nập qua số phận ‘bảy nổi bố chìm’ của Thúy Kiều. Đang sống trong cảnh ‘Êm đềm trướng rủ màn che’ cuộc đời Kiều bổng chuyển sang trang khác bởi vì tai họa bất ngờ ập tới gia đình Kiều. Không có bất kì ai khác ngoại trừ Kiều, cô gái đẹp ‘Nghiêng nước nghiêng thành’ vẻ đẹp khiến cho hoa ghen, liễu hờn cần gánh chịu đựng tất cả. Người vợ cũng là bé gái, một thiếu nữ đẹp tinh tế và sắc sảo như vậy thì nặng nề tránh khỏi lời nguyền ‘Hồng nhan , bạc mệnh’. Số phận người vợ như đã được báo trước khi khiến thiên nhiên ghanh tị mang lại nỗi nổi giận. Buôn bán mình chuộc phụ thân và em nhằm rồi phải rơi vào tình thế cảnh ‘Thanh y hai lượt, thanh lâu nhì lần’. ấy vậy cơ mà trên quan điểm của những nhà nho, trên quan điểm nhân sinh quan tiền thì Thúy Kiều lại bị kết án. Hộ không gật đầu đồng ý một Thúy Kiều ‘nhơ nhớp’, nhận định rằng Kiều đã có những hành động trái với lễ giáo phong kiến, không có ‘hiếu hạnh, huyết nghĩa’. Họ đưa ra kết luận hết mức độ phiếm diện.
Trên quan điểm nhân sinh quan, quan điểm xã hội thi Thúy Kiều tội nghiệp chư không xứng đáng trách. Trong mẫu xã hội đầy bất công , âu sầu nàng ráng thoát khỏi cuộc sống ô nhục nhưng các lần vươn lên thì lại bị thiết yếu những con bạn đa mưu, lừa lọc trong thôn hội ấy dấn chìm xuống lòng của bi kịch. Viết về thảm kịch ấy Nguyễn Du ước ao giống lên hồi chuông cảnh tỉnh mọi bạn cần quan tâm đến quyền được sống, quyền được hưởng hạnh phúc của một nữa nhân loại.
Hồ Xuân Hương là một trong nhà thơ thiếu nữ tiêu biểu, bà được Xuân Diệu ca tụng là ‘Bà chúa thơ nôm’ tất nhiên lời thơ của bà cũng là những lời bộc bạch, phần nhiều lời trung ương tình da diết, rất nhiều lời than thân và dường như là lời lên tiếng bảo đảm cho phần nhiều người thiếu phụ Việt phái nam thời xưa.
Họ là những người dân đẹp bao gồm cả ngoại hình cũng tương tự tâm hồn. Đầu tiên, chúng ta là những thiếu nữ trong trắng, xinh đẹp tuy vậy họ tương tự như những viên bánh trôi. Cuộc sống thường ngày của họ phụ thuộc vào quá nhiều điều, nhiều người, họ thiết yếu tự quyết định cuộc sống đời thường của mình, chủ yếu cái làng mạc hội phong kiến đầy áp bức tách lột, chiếc xã hội đã hành hạ con bạn họ một cách thê thảm . Họ phó mặc số phận mang đến đời, bạn dạng thân họ không có quyền báo cáo và ngoài ra họ sẽ cam chịu và đầu mặt hàng số phân. Không những thế nỗi nhức thân phận còn được nhắc tới ở bài bác tự tình II
“Đêm khuya văng vọng trống canh đồn
…
Vầng trăng nhẵn xế khuyết không tròn.”
Một trung khu trạng đau khổ, oán hận, cô độc. Giữa không khí mênh mông rất nhiều của tối khuya, văng vẳng giờ đồng hồ trống điểm canh xuất phát từ một chòi xa không đông đảo thúc giục về mặt thời gian mà còn báo hiệu sự yên lặng và ai oán bã. Bao gồm trong bối cảnh ấy con fan hiện ra cô độc, trơ trọi.
Vì lắm nỗi đau buồn, nét mặt của con người như trơ ra trước cảnh vật, trước đa số người tưởng như hóa đá.
Mượn rượu giải sầu, người đàn bà càng uống lại càng tỉnh. Tủi ai oán cho duyên phận mình, người thiếu phụ đã yêu cầu trải qua bao đêm thức trắng, hóng đợi. Nhưng niềm hạnh phúc vẫn mù tăm biết đến bao giờ mới được hạnh phúc bởi “vầng trăng bóng xế”. Càng đơn độc mong chờ lại càng vô vọng, buồn bã như và ngọt ngào thêm. Đó chủ yếu là thảm kịch của người thiếu nữ có duyên phận hẩm hiu.
Phải sống trong một làng hội phong kiến trọng nam coi thường nữ, xem phụ nữ là hạ đẳng, không một chút trân trọng thì họ rơi vào cảnh ‘lạnh lùng’ đau xót là phải. Thấm thía nỗi buồn, bà muốn cất công bố nói nhằm mục tiêu đấu tranh cho cô gái giới, mọi bà mẹ đều được sống, phần nhiều được yêu thương. Tuy thế đâu dễ ợt bởi bao gồm bà cũng đang bắt buộc gánh chịu một duyên phận hẩm hiu. Vào đêm, đôi khi tàn canh, nghe tiếng gà gáy bà sẽ giật mình:
1. Thân phận người đàn bà trong làng mạc hội phong con kiến qua một vài bài ca dao than thân1.1. Mẫu bài 11.2. Mẫu bài xích 22. Thân phận người đàn bà trong xóm hội phong kiến&#x
A0;qua một vài tác phẩm thơ văn2.1. Bài mẫu 12.2. Bài xích mẫu 2
Đề bài: Viết đoạn văn nghị luận (khoảng trăng tròn dòng) trình bày lưu ý đến của em về thân phận người thiếu nữ trong buôn bản hội phong loài kiến Việt Nam.Có thể các bạn quan tâm: Nghị luận đối chiếu vẻ đẹp người thanh nữ qua bài xích Bánh trôi nướcThân phận người thiếu nữ trong làng mạc hội phong con kiến qua một số trong những bài ca dao than thân
Mẫu bài xích 1:Kho tàng văn học tập dân gian nước ta luôn được coi là dòng sữa non lành nuôi dưỡng tâm hồn chúng ta. Thuộc với các thể loại khác, thành lập trong làng mạc hội cũ, ca dao diễn đạt tâm hồn, tứ tưởng, cảm xúc của nhân dân trong những mối dục tình lứa đôi, gia đình, quê hương, khu đất nước... Không chỉ là lời ca thương yêu tình nghĩa, ca dao còn là tiếng hát than thân đựng lên từ cuộc đời xót xa, cay đắng của người việt nam Nam, đặc biệt là của người thanh nữ trong xã hội cũ.Trong xóm hội phong kiến, người thiếu phụ luôn bị coi nhẹ, tốt rúng, họ không được quyền đưa ra quyết định trong mọi nghành nghề cuộc sống. Bốn tưởng "trọng nam coi thường nữ" đã chà đạp lên quyền sống của họ, bọn ông được coi trọng, được quyền "năm thê bảy thiếp", được vậy quyền hành trong thôn hội, trong những khi đó thanh nữ chỉ là những cái bóng mờ nhạt, không được coi trọng. Họ buộc phải làm lụng, vất vả cung phụng ông chồng con, một nắng nhị sương mà cuộc sống thì tăm tối. Họ yêu cầu cất lên tiếng nói của lòng mình.
"Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ thân chợ biết vào tay ai"Tiếng nói đầy khoác cảm, cay đắng. Người thiếu phụ ví mình như một tấm lụa được người ta bày chào bán giữa chợ. Thân phận chúng ta cũng chỉ với vật giữa chợ đời bao tín đồ mua. Thân phận bọn họ bé nhỏ dại và đáng thương quá đỗi. Nhì từ "thân em" chứa lên sao xót xa, tội nghiệp. Làng mạc hội lúc này đâu mang lại họ được tự do lựa chọn, tức thì từ lúc sinh ra, được là bạn họ đã trở nên xã hội định đoạt, bị phụ huynh gả bán, họ không có sự chọn lọc nào khác:"Thân em như con cá rô thiaRa sông mắc lưới vào đìa mắc câu"Không một lối thoát nào lộ diện trước mắt, chúng ta cảm thấy cuộc đời chỉ là kiếp nô lệ, tư phía lưới giăng. Hình hình ảnh "tấm lụa đào", tốt "con cá rô thia" trong hai câu ca dao trên là hình hình ảnh so sánh nghệ thuật. Hình hình ảnh này đến ta liên tưởng đến việc tầm thường, bé bé dại của thân phận fan phụ nữ: tấm lụa thì đem ra đổi bán, nhỏ cá rô thia thì được vùng vẫy đấy dẫu vậy chỉ trong loại ao tù. Hình ảnh con cá rô thia đến ta nghĩ cho người đàn bà trong sự bao vây của truyền thống, tập tục, ý niệm phong loài kiến bao đời hà khắc, cho hạnh phúc của mình cũng ko được quyền quyết định:
"Hòn đá đóng rong vì dòng nước chảyHòn đá tệ bạc đầu vì vị sương saEm với anh vẫn muốn kết nghĩa giao hòaSợ bà bầu bằng biển, sợ phụ thân bằng trời,Em cùng với anh có muốn kết tóc sinh hoạt đời,Sợ rằng mây bạc bẽo giữa trời mau tan"...Bao ước mơ bị kìm hãm, niềm hạnh phúc lứa song bị tường ngăn phong tục đè nén, họ ngẫm mình và cất lên tiếng than cay đắng."Thân em như miếng cau khôNgười thanh chuộng mỏng, bạn khô tham dày"Câu ca dao nào cũng đầy ai oán, định mệnh nào cũng khá được ví bằng những thứ nhỏ xíu nhỏ, trung bình thường, đó là việc ý thức, sự bội phản kháng của không ít con người triền miên bất hạnh. Họ tất cả quyền được sống, được thoải mái yêu đương, nhưng xã hội đã giày xéo lên quyền của họ, chỉ cho họ một cuộc đời lầm lũi, chua cay."Năm ni em đi làm việc dâuThân khác gì trâu mang theo áchNăm ni em đi làm việc vợThân có cày, dây khiến cho không biết ai?Em đi làm dâu không có mùa nghỉ, chỉ có mùa làm."Người con gái trong bài ca dao H'mông này vẫn than thân trách phận mình lúc "xuất giá tòng phu''. Họ lấy chồng, chưa phải vì niềm hạnh phúc mà để gia công một loài vật lao động trong đơn vị chồng, một loài vật suốt đời "theo ách" như trâu mang. Cuộc sống đời thường như khép lại trước đôi mắt họ, chỉ thấy một sự trói buộc mang đến phũ phàng:
"Cá gặm câu biết đâu nhưng mà gỡChim vào lồng biết thuở như thế nào ra"Có khi họ bị ông chồng đánh đập:"Cái cò là mẫu cò quămMày tốt đánh vk mày ở với ai"Có khi bị chồng phụ bạc:"Nhớ xưa anh bủng anh beoTay bưng chén thuốc lại đèo múi chanhBây tiếng anh bạo gan anh lànhAnh tham duyên mới anh đành phụ tôi."Ở nghành nào người phụ nữ xưa cũng ko được quyền hạnh phúc. Cuộc sống không có tự do, tình yêu không được công nhận, hôn nhân gia đình không được định đoạt, dục tình vợ ông chồng không được tôn trọng... Ở mặt nào họ cũng trở nên vùi dập xô đẩy, cũng ko được quyền báo cáo lựa chọn. Đến cả sự tỏ bày tình cảm cũng vô cùng tội nghiệp.
Người thiếu nữ xưa ko được thống trị chính cuộc sống của mình, yêu cầu thuận theo đầy đủ khuôn phép chật nhỏ bé trói buộc cuộc sống họ một trong những khung sắt kìm hãm tâm hồn họ không có gì call là mang đến riêng mình. Đặc biệt khi xã hội phong kiến rất quan tâm "tam tòng, tứ đức" thì vẫn biến cuộc đời mỗi thiếu nữ khi được hình thành là phải luôn sống hy sinh cho những người khác, sinh sống vì người khác không hẳn cho mình. Bạn có thể thấy được vào thơ hồ nước Xuân hương hình hình ảnh người thiếu nữ là nhà để thiết yếu cốt lõi luôn luôn được bà nhắc tới và để dành riêng một khoảng không viết về từng cuộc đời thân phận của họ.Lời thơ giống như lời bày tỏ cho chủ yếu thân phận người sáng tác và lời kêu vang muốn đảm bảo an toàn cho thanh nữ nói chung:"Thân em vừa white lại vừa trònBảy nổi ba chìm với nước nonRắn nát mặc dầu tay kẻ nặnMà em vẫn giữ tấm lòng son..."Người thiếu nữ xưa có nhan sắc, phẩm hạnh tuy thế quả thực quả như câu nói cho những bậc thi nhân nói đến số phận của người thiếu phụ "tài hoa bạc bẽo mệnh" mặc dù họ đẹp tuy nhiên vẫn đề nghị chịu một cuộc sống trôi nổi đầy sóng gió. Như các chiếc bánh trôi "bảy nổi cha chìm với nước non", người sáng tác Hồ Xuân mùi hương rất tinh tế và sắc sảo khi mượn hai từ "nổi", "chìm" để nói lên được rõ ràng nhất số phận những người con gái tài hoa cứ chìm, nổi lừng chừng dạt về vùng nào.
"Thân em như tấm lụa đào,phất phơ thân chợ biết vào tay ai"Đây cũng là 1 trong những câu ca dao sẽ nói lên được hết định mệnh trôi nổi, "phất phơ" giữa cuộc sống không vùng nương tựa. Người phụ nữ giống như "tấm lụa đào" tuy rất đẹp tuy điệu đà nhưng hình như không có giá trị cứ mặc ngang giữa mặt đường đời không ai hay.Trong kho tàng ca dao tục ngữ việt nam còn không hề ít những câu thơ giỏi về chủ đề rất gần gũi này, phần lớn câu ca dao than thân, trách phận:- "Thân em như phân tử mưa saHạt vào đài các, phân tử ra ruộng cày"- "Thân em như thanh hao đầu hèPhòng lúc mưa gió đi về chùi chânChùi rồi lại vứt ra sânGọi người hàng xóm tất cả chân thì chùi"Nỗi khổ của người thanh nữ không chỉ về vật hóa học "ngày ngày nhì buổi trèo non", "ngày thì dãi nắng đêm thì dầm sương" cơ mà nỗi khổ to nhất đó là những chịu đựng đựng đắng cay về tinh thần, bọn họ chỉ được ví cùng với "hạy mưa sa", "chổi đầu hè"... Ta hoàn toàn có thể cảm cảm nhận bao nỗi xót xa của người thiếu phụ khi chứa lên phần nhiều lời ca ấy. Họ hiểu được thân phận bản thân cả đời chúng ta chỉ lầm lũi tương đương thân cò thân vạc, cam chịu trong sự đau khổ, nhọc nhằn. Và dường như sự xấu số ấy của người thiếu nữ trong xã hội xưa là 1 trong hằng số chung.
Đến lúc đi đem chồng, người đàn bà còn chịu đựng thêm trăm điều cay cực. ý niệm "xuất giá bán tòng phu", "lấy ông chồng làm ma đơn vị chồng" đã khiến bao người thanh nữ xưa yêu cầu ngậm ngùi nuốt đắng cay, quan trọng đặc biệt khi lấy ông xã xa quê nỗi ghi nhớ khôn nguôi khi đứng ngóng chờ về quê mẹ:- "Chiều chiều ra đứng bờ sôngMuốn về với chị em mà không có đò"- "Chiều chiều ra đứng ngõ sauTrông về quê bà bầu ruột nhức chín chiều"- "Chiều chiều xách giỏ hái rauNgó lên mả bà mẹ ruột nhức như dần"Trong xóm hội xưa thì lúc về làm dâu đề xuất thuận theo bên chồng, buộc phải chịu phần lớn cảnh rất khổ, phần đông khuôn phép ràng buộc, giữ lại ý tứ khiến người phụ nữ bị bó buộc.Đã cần chịu những cay đắng tủi cực, họ các nhẫn nhịn cam chịu, nhưng đa số người thanh nữ đã vùng lên vùng lên phản kháng do áp lực quá lớn lên song vai nhỏ xíu để cho đến lúc họ chẳng thể chịu được. Đặc biệt định mệnh người phụ nữ càng trở nên thảm kịch khi chịu đựng cảnh ck chung. Buôn bản hội phong kiến được cho phép "trai quân tử năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên chỉ gồm một chồng" đây là điều bất công nhưng bao đời nay vẫn còn đấy tiếp diễn. Những người chịu nhiều thua thiệt họ rất cần phải cảm thông, phân tách sẻ:
- "Lấy chồng làm lẽ khổ thayĐi ghép đi cày chị chẳng nhắc côngTối về tối chị giữ lại mất chồngChị cho manh chiếu, nằm ko chuồng bòMong ck chồng chẳng xuống choĐến khi chồng xuống, con kê o o gáy dồnChém cha con con gà kia, sao mày vội vàng gáy dồnĐể tao hết hồn kinh hồn về nỗi ông xã con"- "Thân em làm cho lẽ chẳng nềCó như thiết yếu thất, ngồi lê thân đường"Mặc dù đề xuất chịu đầy đủ đau thương bởi vậy nhưng vai trung phong hồn bọn họ vẫn vào sáng, người thanh nữ vẫn luôn có khát khao được hưởng một hạnh phúc trọn vẹn, vẫn ước mơ gồm tình yêu đẹp:"Ước gì sông rộng một gangBắc cầu dải yếm cho đàn ông sang chơi"Chỉ là đa số lời ca ngắn ngủi mà lại vô thuộc cô đọng, đó là hầu như lời than thân hồ hết lời phân bua hết nỗi lòng của người đàn bà xưa. Nhưng dù trong thực trạng nào thì vẻ rất đẹp của người thiếu phụ cũng không bị vùi lấp. Hình hình ảnh đó vẫn luôn là chủ đề được các nhà văn, nhà thơ lựa chọn trong sáng tác của mình.Phát biểu cảm xúc về câu ca dao Thân em như trái xấu trôi
Từ cô Kiều trong kiệt tác của Nguyễn Du, ta lại gặp thêm từng nào thân phận bất hạnh trong chùm ca dao than thân:“Thân em như tấm lụa đào,Phất phơ thân chợ biết vào tay ai.”Câu ca dao mở màn bằng tế bào thức “thân em” toát lên âm điệu ngậm ngùi trong giờ đồng hồ than của tín đồ phụ nữ. Cách mở màn ấy khiến cho lời than thêm xót xa. Nghệ thuật so sánh với mọi hình ảnh thật thân cận mà gợi cảm, câu ca dao gợi lên hình hình ảnh người phụ nữ với sự ý thức rất rõ ràng về vẻ đẹp mắt của mình. Đó là vẻ đẹp mềm mại, uyển chuyển của tuổi xuân và quý hiếm cao quí của mình, bởi lụa đào đâu chỉ thứ trung bình thường! Nhưng thẩm mỹ và nghệ thuật ẩn dụ ở đây lại gợi lên nỗi khổ cực thân phận cùa người phụ nữ. Do với hoàn cảnh phất phơ giữa chợ, bạn phụ nữ đã trở thành món hàng mua bán, họ sẽ ảnh hưởng phụ thuộc, cuộc sống đời thường bấp bênh không tồn tại gì đảm bảo, số phận trù trừ sẽ vào tay ai.Trong thôn hội ấy, người đàn bà không thể ra quyết định được vận mệnh của chính mình như cô nàng trong truyện thơ Tiễn dặn tín đồ yêu. Số phận của cô ý như một món hàng ở ngoài đường mặc cho những người đời chọn lọc và trả giá. Cô không thể ra quyết định được tình thương của mình, sự nỗ lực chống lại chỉ là vô vọng.
Người phụ nữ xưa trong văn chương không chỉ có đẹp làm ra mà còn có vẻ đẹp của nội tâm. Đó là vẻ đẹp của đức hạnh, lòng thông thường thủy fe son như Vũ Nương vào Chuyện cô gái Nam Xương của Nguyễn Dữ. Đức hạnh là nắm nhưng cuối cùng vẫn bị ông xã mình nghi ngờ, Vũ Nương nên gieo mình xuống sông Hoàng Giang để chứng tỏ sự vào sạch của mình một cách đau đớn!Một vẻ rất đẹp khác trong trái tim hồn của người đàn bà là tình yêu yêu thương. Ta lại chạm mặt nỗi niềm ghi nhớ thương tình nhân của cô bé trong ca dao:Khăn thương lưu giữ aiKhăn thay lên vaiMột nỗi lưu giữ được chuyển sở hữu qua những câu hỏi liên tiếp của nhân thứ trữ tình, không tồn tại câu trả lời, chính vì vậy càng day dứt. Với thẩm mỹ và nghệ thuật đảo thanh (thanh trắc, thanh bởi đan xen), câu ca dao diễn tả tâm trạng ngổn ngang, rối bời, da diết, xung khắc khoải thật mãnh liệt cùng nỗi lưu giữ ấy dẫn cho cảnh khóc thầm…Mặc cho dù cam chịu đựng là đường nét cơ phiên bản trong phẩm hóa học của người thanh nữ thời phong kiến, nhưng vẫn đang còn người vực lên đấu tranh bởi lẽ phải, vì cuộc sống thường ngày của họ. Hồ hết lần phục hồi của Tấm sau số đông lần giáp hại của chị em con Cám đó là sự trỗi dậy của mong ước sống mãnh liệt. Sự vào vai ấy chứng tỏ cho sức sống chắc chắn mạnh mẽ của con người trong buôn bản hội còn áp bức bất công.
"Chuyện thiếu nữ Nam Xương" chuyển phiên quanh về cuộc sống và số phận bi đát của Vũ Nương - người con gái nhan sắc, đức hạnh. Nữ lấy ông xã là Trương Sinh, con nhà hào phú dẫu vậy ít học, tất cả tính nhiều nghi với hay ghen. Cuộc sống gia đình đang êm ấm thì Trương Sinh đề nghị đầu quân đi lính. Cánh mày râu đi đầy tuần, Vũ Nương sinh con trai, nhiệt tình nuôi dạy dỗ con, chăm sóc, lo ma chay cho mẹ già tinh vi và thủy tầm thường đợi chồng. Đêm đêm, thiếu nữ thường trỏ bóng bản thân trên vách với nói với bé đó là cha của bé. Giặc tan, Trương Sinh trở về, tin lời nhỏ nhỏ, ngờ vực vợ thất tiết, nhục mạ, tiến công đuổi phụ nữ đi. Phẫn uất, Vũ Nương nhảy đầm xuống sông Hoàng Giang tự vẫn. Sau một thời gian, con trai Trương Sinh bắt đầu biết được nỗi oan của vợ và lập lối giải oan đến nàng. Vũ Nương hiện về thân bến Hoàng Giang dịp ẩn, cơ hội hiện rồi biến hóa mất.Truyện Kiều nói tới nàng Kiều là thiếu nữ đầu lòng vào một gia đình trung lưu lương thiện, sinh sống cùng phụ huynh và nhì em, là người tài sắc vẹn toàn. Trong buổi du xuân Kiều gặp Kim Trọng, hai người nảy sinh tình cảm, hai người thoải mái đính mong với nhau. Kim Trọng về quê chịu tang chú. Gia đình Kiều bị mắc oan, Kiều phải buôn bán mình chuộc cha. Kiều bị bầy buôn tín đồ là Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh lường gạt đẩy vào lầu xanh. Bạn nữ được Thúc Sinh cứu vớt vớt tuy nhiên lại bị vợ cả là thiến Thư ghen tuông tuông đầy đọa. Kiều mang lại nương nhờ cửa phật, sư Giác Duyên gửi chị em cho bạc đãi Bà vô tình đẩy phái nữ vào nhà chứa lần hai. Ở phía trên Kiều gặp mặt Từ Hải, trường đoản cú Hải đem Kiều góp Kiều báo ân báo oán. Từ Hải bị hồ Tôn Hiến hãm hại, Kiều bị xay gả mang lại viên thổ quan. Kiều âu sầu tủi nhục, Kiều trẫm mình sinh hoạt sông chi phí Đường với được sư Giác Duyên cứu vớt lần hai Kiều nương nhờ cửa ngõ phật. Sau khoản thời gian chịu tang chú chấm dứt chàng Kim quay trở về tìm Kiều thì mới có thể biết mái ấm gia đình Kiều bị tai đổi mới và nữ phải chào bán mình chuộc cha. Kim Trọng kết hôn với Thúy Vân nhưng lại chẳng nguôi được ái tình say đắm, chàng đi tìm Kiều. Nhờ gặp gỡ sư Giác Duyên, Kim Kiều chạm chán nhau gia đình đoàn tụ.
Nguyễn Du có viết:"Đau đớn ráng phận lũ bàLời rằng phận hầm hiu cũng là lời chung".Đó là hồ hết lời xót xa của Nguyễn Du lúc viết về cuộc sống thường ngày của số đông người phụ nữ trong thôn hội nhưng ông sẽ sống. Bên cạnh đó ông hiểu rõ sâu xa sự cực khổ và bất lực của rất nhiều người thiếu phụ trong thôn thời phong kiến, mẫu xã hội thối nát, đầy rẫy phần đa sự bất công với trọng nam khinh thường nữ. Tất cả những người phụ nữ ở thời đại đó đều thùy mị, cáng đáng nhưng chỉ bởi vì những gia thế phong kiến, những phương pháp nghĩ dở hơi muội mà cuộc đời họ đã chịu các khổ cực. Mỗi người họ đều phải có một cuộc sống riêng, một nỗi khổ cực riêng, tuy thế họ gần như có đặc điểm chung là "bạc mệnh". Ta có thể thấy điều này qua nhân đồ gia dụng Vũ Nương vào "Chuyện cô gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ cùng Thúy Kiều vào "Truyện Kiều" của Nguyễn Du
Người thiếu phụ trong thời phong loài kiến xưa xuất hiện trong văn học thường xuyên là mọi người thanh nữ xinh đẹp. Tự vẻ đẹp ngoại hình cho tới tính cách. Đều là đẹp nhất nhưng mỗi cá nhân lại mang một vẻ đẹp khác nhau, từng thân phận gồm một điểm lưu ý ngoại hình riêng biệt biệt. Ở Vũ Nương, con gái "thùy mị, nết na, lại thêm bốn dung tốt đẹp". Khi mang Trương Sinh, biết chàng tất cả tính hay tị nên phụ nữ "cũng duy trì gìn khuôn phép, chưa từng lúc nào nhằm vợ chồng xảy ra thất hòa". Nàng luôn luôn một lòng, một dạ quý ông xã thương con nên khi chàng Trương đi lính, người vợ "không ý muốn được đeo ấn phong hầu, chỉ cần ngày về được có theo nhị chữ bình yên". Hoàn toàn có thể thấy, bạn nữ là thiếu nữ hiền lành, hóa học phác, cưới cánh mày râu Trương, nàng không hề mong danh lợi hay vinh hoa, phú quý mà chỉ bởi một mong muốn rất thông thường mà người đàn bà nào vẫn muốn "thú vui nghi gia, nghi thất". Khi con trai Trương đi lính, Vũ Nương một mình nuôi con, không còn lòng chăm lo cho mẹ chồng như mẹ đẻ của mình. Dịp mẹ ông xã bị bệnh, nàng đã hết mực chuyên sóc, rồi lúc bà mất, nữ giới làm ma chay, tế lễ chu đáo, nuôi nhỏ khôn lớn chờ đợi ngày Trương Sinh trở về. Đó là những nét xin xắn về hình dáng và cả trong tâm hồn của người thiếu phụ xưa. Và quan trọng đặc biệt phải kể tới cả Thúy kiều, một thiếu nữ tài sắc đẹp vẹn toàn. Khi cha bị nghi oan, không tồn tại tiền để cứu cha, cô gái đã phân phối mình chuộc phụ vương dù đã có lời thề non hẹn biển lớn với Kim Trọng. Trường đoản cú đó, nàng đang không biết bao nhiêu lần lâm vào tay của các tên phân phối người như Tú Bà, Sở Khanh, Mã Giám Sinh...lừa gạt. Ở nơi đất khách quê người, bị đẩy vào hầu hết chốn lầu xanh, thiếu phụ vẫn lo nghĩ cho Kim Trọng, cho bố mẹ mình hơn cả bạn dạng thân. Thiếu phụ nhớ cho Kim Trọng, nhớ tới các ngày tháng cùng đấng mày râu nguyện ước. Con gái lo chần chờ ai sẽ chăm sóc cho phụ vương mẹ, ai sẽ quạt cho cha mẹ mỗi khi hạ đến, ai đang ủ chăn cho bố mẹ mỗi lúc sang thu. Một chổ chính giữa hồn thủy chung và cao thượng. Họ, phần nhiều người phụ nữ phong kiến những là gần như con siêu mẫu người đẹp mắt nết. Họ một lòng tầm thường thủy, hiếu hạnh với thân phụ mẹ, luôn hết lòng quan tâm gia đình thật giỏi và chu đáo.
Những người thiếu phụ đẹp là thế, trọng tâm hồn cao quý là vậy, nhưng không mong muốn thay bọn họ lại sống trong một xóm hội phong con kiến thối nát với máy bộ quan lại mục rỗng, chế độ trọng phái mạnh khinh phái nữ vùi dập định mệnh họ. Càng cute họ lại càng đau khổ, lại càng yêu cầu chịu nhiều sự chèn ép, bất công. Như một quy luật khắt khe của thời bấy giờ, hồng nhan thì tệ bạc phận. Với Vũ Nương, sau khi ck về, tưởng rằng gia đình sẽ quây quần trong hạnh phúc nhưng ngạc nhiên số phận bạc nghĩa đã xẩy ra với nàng. Trương Sinh đi quân nhân trở về và người con của đại trượng phu lúc đó đã biết nói. Tin lời của một đứa trẻ ngây ngô mà Trương Sinh đã đem lòng nghi oan mang đến Vũ Nương. Cánh mày râu bảo thủ, khăng khăng, nhiếc mắng và đánh đuổi Vũ Nương một cách thậm tệ. Bỏ xung quanh tai các lời khuyên chống của dân làng, ko thèm nghe hầu như lời giải thích của Vũ Nương, Trương Sinh với dòng tính ích kỉ, sự ghen tuông tuông vượt đỗi đã đẩy Vũ Nương cho ngõ cụt. Nàng phải lấy cái chết để giữ lại trong white cho bản thân mình. Nhưng chết choc đó không còn làm lương chổ chính giữa Trương Sinh day dứt. Thật quá bất công. Chết choc của nàng không chỉ có tố cáo tính giải pháp của con trai Trương, mà còn tố cáo cả thôn hội phong kiến thời bấy giờ. Với cơ chế nam quyền thối nát, độc đoán, nó đã có tác dụng cho thiếu phụ lúc bấy giờ nên chịu tương đối nhiều những oan trái, tủi nhục không xứng đáng có. Chỉ bởi cái thôn hội trọng nam khinh thường nữ, dòng xã hội người thanh nữ luôn ở mức thấp yếu mà nàng đã đề nghị ôm nỗi đau không được giải oan mà tự vẫn.
Không rất nhiều Vũ Nương nhưng mà còn có rất nhiều người thanh nữ phải chịu những khổ cực đó. "Phận bầy bà" trong làng hội ấy là "đau đớn", là "bạc mệnh", là tủi nhục không kể xiết. Như thể Vương Thúy Kiều trong "Truyện Kiều" - tiếng kêu yêu đương thống thiết, ai oán, não nùng của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du. Số phận của phụ nữ còn lênh đênh rộng Vũ Nương hết sức nhiều. Lần này, dưới cơ chế đồng chi phí hôi tanh đen bạc. Nó đã tạo ra 15 năm đau buồn phiêu bạt của thanh nữ Kiều xinh đẹp. Chỉ vì tiền mà bầy sai nha đã tạo ra cảnh tung tác, biệt li của gia đình Kiều. Để có tiền cứu phụ thân và em trai của mình, con gái đã đưa ra quyết định bán thân mang lại Mã Giám Sinh – một tên gian ác buôn thịt bán người. Với Kiều tự dưng trở thành một món hàng khiến cho hắn cân đong, đo đếm, cò kè, té giá... Và từ tay Mã Giám Sinh đểu cáng thì Kiều đã rơi vào cảnh tay Tú Bà, mụ chủ danh tiếng của thanh lâu. Là một thiếu nữ xinh đẹp, tài năng, với đã sinh trưởng trong một mái ấm gia đình trung lưu, hiền lành gia giáo, cái dõi cao quý, bắt buộc Thúy Kiều ko thể đồng ý trở thành gái lầu xanh. Cô bé cay đắng chịu đựng đựng những trận đòn tàn tệ của Tú Bà, cô bé đã đi tìm kiếm cái bị tiêu diệt nhưng không được bởi bị Tú Bà bắt gặp. Tú Bà đang bày kế mong mỏi thuê Sở Khanh lừa nàng, buộc cô gái trở thành một cô nàng lầu xanh thực thụ. Gắng là cô bé đau đớn, cay đắng cam chịu số phận lao vào vào cuộc sống thường ngày ô nhục. Đau đớn thay! từ bỏ một cô bé trong trắng, đức hạnh, nàng đang trở thành một mặt hàng chơi độc đáo cho bọn khách chơi. định mệnh trái ngang của Kiều không chỉ dừng lại ở đây mà số phận của thiếu phụ còn lênh đênh, 6 bình dạt, mây trôi và lưu lạc 15 năm trời, đã chịu đựng bao nhiêu tai ương giáng xuống đầu.
Vũ Nương và Thúy Kiều thật đáng thương! Họ ngoài ra đại diện cho tầng lớp đàn bà ngày xưa. Bọn họ không được hưởng bất kể một thứ quyền lợi, ko được thừa hưởng 1 chút trường đoản cú do. Thiệt bất công! các hủ tục phong con kiến thối nát đã tạo ra khổ đau cho những người phụ nữ. Số phận của mình không thoát ra khỏi nanh vuốt của làng hội vô lí đó. Nhưng tất cả những vẻ đẹp mắt từ hình thức đến trung ương hồn của mình thì luôn luôn xứng đáng ca ngợi, đáng trân trọng và nâng niu.Trong làng mạc hội phong loài kiến xưa, quyền sống còn của con bạn mà nhất là quyền sinh sống của người đàn bà như là chỉ miếng treo chuông, không có gì bảo đảm để tồn tại. Cuộc sống đời thường của bọn họ cũng hoàn toàn có thể được ví như "chim vào lồng, cá trong chậu". Chúng ta không thể thống trị được phiên bản thân, thống trị được cuộc sống của chính phiên bản thân mình dẫu cho họ chỉ khao khát một điều giản solo ấy thôi. Nguyên nhân lại như thế? Khi chiếc mơ ước, niềm ước ao mỏi của không ít người thiếu phụ quá đỗi tầm thường, bình dị: "làm chủ được cuộc sống, tất cả một mái ấm gia đình hạnh phúc" nhưng chẳng thể nào thực hiện nay được. Vâng, xin thưa rằng đó chình là tạo ra hóa trớ trêu mà thôi, thích vui chơi với số phận ước ao manh của tín đồ phụ nữ.-/-Các bạn vừa tham khảo một vài bài văn mẫu mã hay nghị luận bàn về thân phận người đàn bà trong buôn bản hội phong con kiến Việt Nam. Truy cập kho tư liệu Văn chủng loại lớp 9 để cập nhật thêm nhiều bài bác văn tuyệt khác giúp bạn rèn luyện kỹ năng làm văn, chuẩn bị tốt cho các bài thi và soát sổ môn Văn. Chúc chúng ta học tốt !
Bạn đang xem: Thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến
Từ lâu, hình ảnh người đàn bà đã bước vào tiềm thức của các nhà văn, nhà thơ, họ sử dụng những hình ảnh ấy làm đề tài chế tác của mình. Gần như người thiếu nữ được đề cập đến trong các tác phẩm đều có vẻ ngoài xinh đẹp cũng như nhân phương pháp cao đẹp tuy nhiên họ đều nên chịu sự bất hạnh. Thông cảm với số phận của họ, không ít nhà thơ đã ráng họ nói lên nỗi lòng riêng. Điển hình trong các các bên thơ đó phải kể đến Đại thi hào Nguyễn Du với Truyện Kiều, Bà chúa thơ nôm-Hồ Xuân hương thơm với Bánh trôi nước với Tự tình, Tế Xương với yêu mến vợ…
Từ xưa, dưới chính sách phong con kiến suy tàn, trước bộ máy quan lại mục rỗng, định mệnh người đàn bà luôn bị vùi dập, bị trói buộc trong một xóm hội bất công, chịu đựng sự ràng buộc của lễ giáo phong kiến lạc hậu, chiếc xã hội nhiều thê khiến cho họ không có quyền định chiếm số phận, cuộc đời mình cơ mà chỉ âm thầm lặng lẽ cam chịu đựng và phục tùng. Càng đáng yêu lại càng phải chịu nhiều chèn ép, bất công. Đó cũng chịn là quy luật khắt khe và trong khi là một lời nguyền so với những người con gái đẹp – ‘Hồng nhan bạc tình mệnh’.
Truyện Kiều-Kiệt tác văn học số 1 của Việt Nam- Khúc đoạn trường vai trung phong thanh; mãi mãi còn khiến cho độc giả đề nghị xót xa , rơi lệ. Đại thi hào của dân tộc ta đang khái quát thảm kịch của phái hồng nhan qua nhì câu thơ xé lòng:
Bi kịch ấy được thể hiện tấp nập qua số phận ‘bảy nổi bố chìm’ của Thúy Kiều. Đang sống trong cảnh ‘Êm đềm trướng rủ màn che’ cuộc đời Kiều bổng chuyển sang trang khác bởi vì tai họa bất ngờ ập tới gia đình Kiều. Không có bất kì ai khác ngoại trừ Kiều, cô gái đẹp ‘Nghiêng nước nghiêng thành’ vẻ đẹp khiến cho hoa ghen, liễu hờn cần gánh chịu đựng tất cả. Người vợ cũng là bé gái, một thiếu nữ đẹp tinh tế và sắc sảo như vậy thì nặng nề tránh khỏi lời nguyền ‘Hồng nhan , bạc mệnh’. Số phận người vợ như đã được báo trước khi khiến thiên nhiên ghanh tị mang lại nỗi nổi giận. Buôn bán mình chuộc phụ thân và em nhằm rồi phải rơi vào tình thế cảnh ‘Thanh y hai lượt, thanh lâu nhì lần’. ấy vậy cơ mà trên quan điểm của những nhà nho, trên quan điểm nhân sinh quan tiền thì Thúy Kiều lại bị kết án. Hộ không gật đầu đồng ý một Thúy Kiều ‘nhơ nhớp’, nhận định rằng Kiều đã có những hành động trái với lễ giáo phong kiến, không có ‘hiếu hạnh, huyết nghĩa’. Họ đưa ra kết luận hết mức độ phiếm diện.
Trên quan điểm nhân sinh quan, quan điểm xã hội thi Thúy Kiều tội nghiệp chư không xứng đáng trách. Trong mẫu xã hội đầy bất công , âu sầu nàng ráng thoát khỏi cuộc sống ô nhục nhưng các lần vươn lên thì lại bị thiết yếu những con bạn đa mưu, lừa lọc trong thôn hội ấy dấn chìm xuống lòng của bi kịch. Viết về thảm kịch ấy Nguyễn Du ước ao giống lên hồi chuông cảnh tỉnh mọi bạn cần quan tâm đến quyền được sống, quyền được hưởng hạnh phúc của một nữa nhân loại.
Hồ Xuân Hương là một trong nhà thơ thiếu nữ tiêu biểu, bà được Xuân Diệu ca tụng là ‘Bà chúa thơ nôm’ tất nhiên lời thơ của bà cũng là những lời bộc bạch, phần nhiều lời trung ương tình da diết, rất nhiều lời than thân và dường như là lời lên tiếng bảo đảm cho phần nhiều người thiếu phụ Việt phái nam thời xưa.
Họ là những người dân đẹp bao gồm cả ngoại hình cũng tương tự tâm hồn. Đầu tiên, chúng ta là những thiếu nữ trong trắng, xinh đẹp tuy vậy họ tương tự như những viên bánh trôi. Cuộc sống thường ngày của họ phụ thuộc vào quá nhiều điều, nhiều người, họ thiết yếu tự quyết định cuộc sống đời thường của mình, chủ yếu cái làng mạc hội phong kiến đầy áp bức tách lột, chiếc xã hội đã hành hạ con bạn họ một cách thê thảm . Họ phó mặc số phận mang đến đời, bạn dạng thân họ không có quyền báo cáo và ngoài ra họ sẽ cam chịu và đầu mặt hàng số phân. Không những thế nỗi nhức thân phận còn được nhắc tới ở bài bác tự tình II
“Đêm khuya văng vọng trống canh đồn
…
Vầng trăng nhẵn xế khuyết không tròn.”
Một trung khu trạng đau khổ, oán hận, cô độc. Giữa không khí mênh mông rất nhiều của tối khuya, văng vẳng giờ đồng hồ trống điểm canh xuất phát từ một chòi xa không đông đảo thúc giục về mặt thời gian mà còn báo hiệu sự yên lặng và ai oán bã. Bao gồm trong bối cảnh ấy con fan hiện ra cô độc, trơ trọi.
Vì lắm nỗi đau buồn, nét mặt của con người như trơ ra trước cảnh vật, trước đa số người tưởng như hóa đá.
Mượn rượu giải sầu, người đàn bà càng uống lại càng tỉnh. Tủi ai oán cho duyên phận mình, người thiếu phụ đã yêu cầu trải qua bao đêm thức trắng, hóng đợi. Nhưng niềm hạnh phúc vẫn mù tăm biết đến bao giờ mới được hạnh phúc bởi “vầng trăng bóng xế”. Càng đơn độc mong chờ lại càng vô vọng, buồn bã như và ngọt ngào thêm. Đó chủ yếu là thảm kịch của người thiếu nữ có duyên phận hẩm hiu.
Phải sống trong một làng hội phong kiến trọng nam coi thường nữ, xem phụ nữ là hạ đẳng, không một chút trân trọng thì họ rơi vào cảnh ‘lạnh lùng’ đau xót là phải. Thấm thía nỗi buồn, bà muốn cất công bố nói nhằm mục tiêu đấu tranh cho cô gái giới, mọi bà mẹ đều được sống, phần nhiều được yêu thương. Tuy thế đâu dễ ợt bởi bao gồm bà cũng đang bắt buộc gánh chịu một duyên phận hẩm hiu. Vào đêm, đôi khi tàn canh, nghe tiếng gà gáy bà sẽ giật mình:
1. Thân phận người đàn bà trong làng mạc hội phong con kiến qua một vài bài ca dao than thân1.1. Mẫu bài 11.2. Mẫu bài xích 22. Thân phận người đàn bà trong xóm hội phong kiến&#x
A0;qua một vài tác phẩm thơ văn2.1. Bài mẫu 12.2. Bài xích mẫu 2
Đề bài: Viết đoạn văn nghị luận (khoảng trăng tròn dòng) trình bày lưu ý đến của em về thân phận người thiếu nữ trong buôn bản hội phong loài kiến Việt Nam.Có thể các bạn quan tâm: Nghị luận đối chiếu vẻ đẹp người thanh nữ qua bài xích Bánh trôi nước
Thân phận người thiếu nữ trong làng mạc hội phong con kiến qua một số trong những bài ca dao than thân
Mẫu bài xích 1:Kho tàng văn học tập dân gian nước ta luôn được coi là dòng sữa non lành nuôi dưỡng tâm hồn chúng ta. Thuộc với các thể loại khác, thành lập trong làng mạc hội cũ, ca dao diễn đạt tâm hồn, tứ tưởng, cảm xúc của nhân dân trong những mối dục tình lứa đôi, gia đình, quê hương, khu đất nước... Không chỉ là lời ca thương yêu tình nghĩa, ca dao còn là tiếng hát than thân đựng lên từ cuộc đời xót xa, cay đắng của người việt nam Nam, đặc biệt là của người thanh nữ trong xã hội cũ.Trong xóm hội phong kiến, người thiếu phụ luôn bị coi nhẹ, tốt rúng, họ không được quyền đưa ra quyết định trong mọi nghành nghề cuộc sống. Bốn tưởng "trọng nam coi thường nữ" đã chà đạp lên quyền sống của họ, bọn ông được coi trọng, được quyền "năm thê bảy thiếp", được vậy quyền hành trong thôn hội, trong những khi đó thanh nữ chỉ là những cái bóng mờ nhạt, không được coi trọng. Họ buộc phải làm lụng, vất vả cung phụng ông chồng con, một nắng nhị sương mà cuộc sống thì tăm tối. Họ yêu cầu cất lên tiếng nói của lòng mình."Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ thân chợ biết vào tay ai"Tiếng nói đầy khoác cảm, cay đắng. Người thiếu phụ ví mình như một tấm lụa được người ta bày chào bán giữa chợ. Thân phận chúng ta cũng chỉ với vật giữa chợ đời bao tín đồ mua. Thân phận bọn họ bé nhỏ dại và đáng thương quá đỗi. Nhì từ "thân em" chứa lên sao xót xa, tội nghiệp. Làng mạc hội lúc này đâu mang lại họ được tự do lựa chọn, tức thì từ lúc sinh ra, được là bạn họ đã trở nên xã hội định đoạt, bị phụ huynh gả bán, họ không có sự chọn lọc nào khác:"Thân em như con cá rô thiaRa sông mắc lưới vào đìa mắc câu"Không một lối thoát nào lộ diện trước mắt, chúng ta cảm thấy cuộc đời chỉ là kiếp nô lệ, tư phía lưới giăng. Hình hình ảnh "tấm lụa đào", tốt "con cá rô thia" trong hai câu ca dao trên là hình hình ảnh so sánh nghệ thuật. Hình hình ảnh này đến ta liên tưởng đến việc tầm thường, bé bé dại của thân phận fan phụ nữ: tấm lụa thì đem ra đổi bán, nhỏ cá rô thia thì được vùng vẫy đấy dẫu vậy chỉ trong loại ao tù. Hình ảnh con cá rô thia đến ta nghĩ cho người đàn bà trong sự bao vây của truyền thống, tập tục, ý niệm phong loài kiến bao đời hà khắc, cho hạnh phúc của mình cũng ko được quyền quyết định:
"Hòn đá đóng rong vì dòng nước chảyHòn đá tệ bạc đầu vì vị sương saEm với anh vẫn muốn kết nghĩa giao hòaSợ bà bầu bằng biển, sợ phụ thân bằng trời,Em cùng với anh có muốn kết tóc sinh hoạt đời,Sợ rằng mây bạc bẽo giữa trời mau tan"...Bao ước mơ bị kìm hãm, niềm hạnh phúc lứa song bị tường ngăn phong tục đè nén, họ ngẫm mình và cất lên tiếng than cay đắng."Thân em như miếng cau khôNgười thanh chuộng mỏng, bạn khô tham dày"Câu ca dao nào cũng đầy ai oán, định mệnh nào cũng khá được ví bằng những thứ nhỏ xíu nhỏ, trung bình thường, đó là việc ý thức, sự bội phản kháng của không ít con người triền miên bất hạnh. Họ tất cả quyền được sống, được thoải mái yêu đương, nhưng xã hội đã giày xéo lên quyền của họ, chỉ cho họ một cuộc đời lầm lũi, chua cay."Năm ni em đi làm việc dâuThân khác gì trâu mang theo áchNăm ni em đi làm việc vợThân có cày, dây khiến cho không biết ai?Em đi làm dâu không có mùa nghỉ, chỉ có mùa làm."Người con gái trong bài ca dao H'mông này vẫn than thân trách phận mình lúc "xuất giá tòng phu''. Họ lấy chồng, chưa phải vì niềm hạnh phúc mà để gia công một loài vật lao động trong đơn vị chồng, một loài vật suốt đời "theo ách" như trâu mang. Cuộc sống đời thường như khép lại trước đôi mắt họ, chỉ thấy một sự trói buộc mang đến phũ phàng:
"Cá gặm câu biết đâu nhưng mà gỡChim vào lồng biết thuở như thế nào ra"Có khi họ bị ông chồng đánh đập:"Cái cò là mẫu cò quămMày tốt đánh vk mày ở với ai"Có khi bị chồng phụ bạc:"Nhớ xưa anh bủng anh beoTay bưng chén thuốc lại đèo múi chanhBây tiếng anh bạo gan anh lànhAnh tham duyên mới anh đành phụ tôi."Ở nghành nào người phụ nữ xưa cũng ko được quyền hạnh phúc. Cuộc sống không có tự do, tình yêu không được công nhận, hôn nhân gia đình không được định đoạt, dục tình vợ ông chồng không được tôn trọng... Ở mặt nào họ cũng trở nên vùi dập xô đẩy, cũng ko được quyền báo cáo lựa chọn. Đến cả sự tỏ bày tình cảm cũng vô cùng tội nghiệp.
Xem thêm: Văn 9 Tập 2 Trang 61 - Soạn Văn 9: Nghị Luận Về Tác Phẩm Truyện
"Thân em như củ ấu gaiRuột trong thì trắng, vỏ xung quanh thì đenKhông tin bóc vỏ mà lại xemĂn rồi bắt đầu biết rằng em ngọt bùi''Ở câu than thân nào chúng ta cũng ví mình thật tội nghiệp, làm sao là tấm lụa, làm sao là phân tử mưa, làm sao là miếng cau khô, rồi củ ấu gai... đồ vật nào cũng nhỏ nhoi, tội nghiệp. Hạt mưa thì chẳng biết rơi vào hoàn cảnh đâu, miếng cau thì tùy bạn chọn, còn củ ấu thì có vẻ như đẹp phía bên trong mà không người nào biết. Bài xích ca dao này là một sự đãi đằng của người phụ nữ. Người thanh nữ muốn làng hội thừa nhận giá trị của mình, nhưng vẫn đầy tự ti: "Không tin bóc tách vỏ nhưng xem, ăn rồi bắt đầu biết là em ngọt bùi". Một sự mời mọc ngập ngừng.Người thiếu nữ xưa ko được thống trị chính cuộc sống của mình, yêu cầu thuận theo đầy đủ khuôn phép chật nhỏ bé trói buộc cuộc sống họ một trong những khung sắt kìm hãm tâm hồn họ không có gì call là mang đến riêng mình. Đặc biệt khi xã hội phong kiến rất quan tâm "tam tòng, tứ đức" thì vẫn biến cuộc đời mỗi thiếu nữ khi được hình thành là phải luôn sống hy sinh cho những người khác, sinh sống vì người khác không hẳn cho mình. Bạn có thể thấy được vào thơ hồ nước Xuân hương hình hình ảnh người thiếu nữ là nhà để thiết yếu cốt lõi luôn luôn được bà nhắc tới và để dành riêng một khoảng không viết về từng cuộc đời thân phận của họ.Lời thơ giống như lời bày tỏ cho chủ yếu thân phận người sáng tác và lời kêu vang muốn đảm bảo an toàn cho thanh nữ nói chung:"Thân em vừa white lại vừa trònBảy nổi ba chìm với nước nonRắn nát mặc dầu tay kẻ nặnMà em vẫn giữ tấm lòng son..."Người thiếu nữ xưa có nhan sắc, phẩm hạnh tuy thế quả thực quả như câu nói cho những bậc thi nhân nói đến số phận của người thiếu phụ "tài hoa bạc bẽo mệnh" mặc dù họ đẹp tuy nhiên vẫn đề nghị chịu một cuộc sống trôi nổi đầy sóng gió. Như các chiếc bánh trôi "bảy nổi cha chìm với nước non", người sáng tác Hồ Xuân mùi hương rất tinh tế và sắc sảo khi mượn hai từ "nổi", "chìm" để nói lên được rõ ràng nhất số phận những người con gái tài hoa cứ chìm, nổi lừng chừng dạt về vùng nào.
"Thân em như tấm lụa đào,phất phơ thân chợ biết vào tay ai"Đây cũng là 1 trong những câu ca dao sẽ nói lên được hết định mệnh trôi nổi, "phất phơ" giữa cuộc sống không vùng nương tựa. Người phụ nữ giống như "tấm lụa đào" tuy rất đẹp tuy điệu đà nhưng hình như không có giá trị cứ mặc ngang giữa mặt đường đời không ai hay.Trong kho tàng ca dao tục ngữ việt nam còn không hề ít những câu thơ giỏi về chủ đề rất gần gũi này, phần lớn câu ca dao than thân, trách phận:- "Thân em như phân tử mưa saHạt vào đài các, phân tử ra ruộng cày"- "Thân em như thanh hao đầu hèPhòng lúc mưa gió đi về chùi chânChùi rồi lại vứt ra sânGọi người hàng xóm tất cả chân thì chùi"Nỗi khổ của người thanh nữ không chỉ về vật hóa học "ngày ngày nhì buổi trèo non", "ngày thì dãi nắng đêm thì dầm sương" cơ mà nỗi khổ to nhất đó là những chịu đựng đựng đắng cay về tinh thần, bọn họ chỉ được ví cùng với "hạy mưa sa", "chổi đầu hè"... Ta hoàn toàn có thể cảm cảm nhận bao nỗi xót xa của người thiếu phụ khi chứa lên phần nhiều lời ca ấy. Họ hiểu được thân phận bản thân cả đời chúng ta chỉ lầm lũi tương đương thân cò thân vạc, cam chịu trong sự đau khổ, nhọc nhằn. Và dường như sự xấu số ấy của người thiếu nữ trong xã hội xưa là 1 trong hằng số chung.
Đến lúc đi đem chồng, người đàn bà còn chịu đựng thêm trăm điều cay cực. ý niệm "xuất giá bán tòng phu", "lấy ông chồng làm ma đơn vị chồng" đã khiến bao người thanh nữ xưa yêu cầu ngậm ngùi nuốt đắng cay, quan trọng đặc biệt khi lấy ông xã xa quê nỗi ghi nhớ khôn nguôi khi đứng ngóng chờ về quê mẹ:- "Chiều chiều ra đứng bờ sôngMuốn về với chị em mà không có đò"- "Chiều chiều ra đứng ngõ sauTrông về quê bà bầu ruột nhức chín chiều"- "Chiều chiều xách giỏ hái rauNgó lên mả bà mẹ ruột nhức như dần"Trong xóm hội xưa thì lúc về làm dâu đề xuất thuận theo bên chồng, buộc phải chịu phần lớn cảnh rất khổ, phần đông khuôn phép ràng buộc, giữ lại ý tứ khiến người phụ nữ bị bó buộc.Đã cần chịu những cay đắng tủi cực, họ các nhẫn nhịn cam chịu, nhưng đa số người thanh nữ đã vùng lên vùng lên phản kháng do áp lực quá lớn lên song vai nhỏ xíu để cho đến lúc họ chẳng thể chịu được. Đặc biệt định mệnh người phụ nữ càng trở nên thảm kịch khi chịu đựng cảnh ck chung. Buôn bản hội phong kiến được cho phép "trai quân tử năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên chỉ gồm một chồng" đây là điều bất công nhưng bao đời nay vẫn còn đấy tiếp diễn. Những người chịu nhiều thua thiệt họ rất cần phải cảm thông, phân tách sẻ:
- "Lấy chồng làm lẽ khổ thayĐi ghép đi cày chị chẳng nhắc côngTối về tối chị giữ lại mất chồngChị cho manh chiếu, nằm ko chuồng bòMong ck chồng chẳng xuống choĐến khi chồng xuống, con kê o o gáy dồnChém cha con con gà kia, sao mày vội vàng gáy dồnĐể tao hết hồn kinh hồn về nỗi ông xã con"- "Thân em làm cho lẽ chẳng nềCó như thiết yếu thất, ngồi lê thân đường"Mặc dù đề xuất chịu đầy đủ đau thương bởi vậy nhưng vai trung phong hồn bọn họ vẫn vào sáng, người thanh nữ vẫn luôn có khát khao được hưởng một hạnh phúc trọn vẹn, vẫn ước mơ gồm tình yêu đẹp:"Ước gì sông rộng một gangBắc cầu dải yếm cho đàn ông sang chơi"Chỉ là đa số lời ca ngắn ngủi mà lại vô thuộc cô đọng, đó là hầu như lời than thân hồ hết lời phân bua hết nỗi lòng của người đàn bà xưa. Nhưng dù trong thực trạng nào thì vẻ rất đẹp của người thiếu phụ cũng không bị vùi lấp. Hình hình ảnh đó vẫn luôn là chủ đề được các nhà văn, nhà thơ lựa chọn trong sáng tác của mình.Phát biểu cảm xúc về câu ca dao Thân em như trái xấu trôi
Thân phận người thiếu nữ trong làng hội phong kiến qua một vài tác phẩm thơ văn
Bài mẫu 1:Đến với nền văn học tập Việt Nam, họ không ngoài ngỡ ngàng trước một kho báu đồ sộ, nhiều mẫu mã trong đó có rất nhiều thể loại, các nội dung không giống nhau. Phần lớn tác phẩm viết về người thiếu phụ trong xã hội cũ sẽ để lại trong tim người phát âm nhiều xúc cảm sâu đậm. Với cách thể hiện giản dị mà tinh tế, đầy đủ tác phẩm văn học dân gian cùng văn học tập trung đại đem về cho bọn họ biết bao để ý đến cùng sự cảm thông sâu sắc với số trời bất hạnh, nhất là người phụ nữ. Cuộc sống của họ luôn luôn chịu đầy đủ thiệt thòi, những mất mát cùng hi sinh. Bởi họ sống trong một cơ chế phong kiến bất công với bao thành con kiến lạc hậu.Chúng ta đã có lần rất từ bỏ hào với kiệt tác của đại thi hào Nguyễn Du là “Truyện Kiều”. Vào đó, người sáng tác đã tương khắc họa tài sắc tuyệt đỉnh công phu của Thúy Kiều, một thiếu nữ với không thiếu mọi tài năng: cầm, kì, thi, họa; một vẻ đẹp sánh tựa vẻ đẹp vô tận của thiên nhiên (hoa ghen, liễu hờn). Với việc mô tả như thế, nhà thơ đã cảnh báo trước số phận của Thúy Kiều. Một tương lai đầy bất trắc, một cuộc sống thường ngày đầy sóng gió sẽ đến với Kiều. Đúng vậy, cuộc sống Kiều luôn phải đối mặt với bao trở nên cố ghê gớm, chịu đựng bao sự vùi dập của các thế lực phong con kiến tàn bạo, tiêu biểu là gia thế quan lại cùng đồng tiền. Kiều nên hi sinh tình yêu đẹp nhất đẽ, sâu đậm của bản thân để bán mình chuộc cha, đặt chữ hiếu lên sản phẩm đầu… trường đoản cú đó, cuộc đời nàng lao vào kiếp đoạn trường với 15 năm chìm nổi lênh đênh. Nhưng kể từ trong chính vì sự vùi dập man rợ của các thế lực phong con kiến đó, Kiều không bao giờ buông xuôi phó mặc mà luôn ý thức thâm thúy giá trị phẩm giá của mình, điều này tạo cần vẻ đẹp vai trung phong hồn của nhân vật, sống mãi cùng thời gian.Từ cô Kiều trong kiệt tác của Nguyễn Du, ta lại gặp thêm từng nào thân phận bất hạnh trong chùm ca dao than thân:“Thân em như tấm lụa đào,Phất phơ thân chợ biết vào tay ai.”Câu ca dao mở màn bằng tế bào thức “thân em” toát lên âm điệu ngậm ngùi trong giờ đồng hồ than của tín đồ phụ nữ. Cách mở màn ấy khiến cho lời than thêm xót xa. Nghệ thuật so sánh với mọi hình ảnh thật thân cận mà gợi cảm, câu ca dao gợi lên hình hình ảnh người phụ nữ với sự ý thức rất rõ ràng về vẻ đẹp mắt của mình. Đó là vẻ đẹp mềm mại, uyển chuyển của tuổi xuân và quý hiếm cao quí của mình, bởi lụa đào đâu chỉ thứ trung bình thường! Nhưng thẩm mỹ và nghệ thuật ẩn dụ ở đây lại gợi lên nỗi khổ cực thân phận cùa người phụ nữ. Do với hoàn cảnh phất phơ giữa chợ, bạn phụ nữ đã trở thành món hàng mua bán, họ sẽ ảnh hưởng phụ thuộc, cuộc sống đời thường bấp bênh không tồn tại gì đảm bảo, số phận trù trừ sẽ vào tay ai.Trong thôn hội ấy, người đàn bà không thể ra quyết định được vận mệnh của chính mình như cô nàng trong truyện thơ Tiễn dặn tín đồ yêu. Số phận của cô ý như một món hàng ở ngoài đường mặc cho những người đời chọn lọc và trả giá. Cô không thể ra quyết định được tình thương của mình, sự nỗ lực chống lại chỉ là vô vọng.
Người phụ nữ xưa trong văn chương không chỉ có đẹp làm ra mà còn có vẻ đẹp của nội tâm. Đó là vẻ đẹp của đức hạnh, lòng thông thường thủy fe son như Vũ Nương vào Chuyện cô gái Nam Xương của Nguyễn Dữ. Đức hạnh là nắm nhưng cuối cùng vẫn bị ông xã mình nghi ngờ, Vũ Nương nên gieo mình xuống sông Hoàng Giang để chứng tỏ sự vào sạch của mình một cách đau đớn!Một vẻ rất đẹp khác trong trái tim hồn của người đàn bà là tình yêu yêu thương. Ta lại chạm mặt nỗi niềm ghi nhớ thương tình nhân của cô bé trong ca dao:Khăn thương lưu giữ aiKhăn thay lên vaiMột nỗi lưu giữ được chuyển sở hữu qua những câu hỏi liên tiếp của nhân thứ trữ tình, không tồn tại câu trả lời, chính vì vậy càng day dứt. Với thẩm mỹ và nghệ thuật đảo thanh (thanh trắc, thanh bởi đan xen), câu ca dao diễn tả tâm trạng ngổn ngang, rối bời, da diết, xung khắc khoải thật mãnh liệt cùng nỗi lưu giữ ấy dẫn cho cảnh khóc thầm…Mặc cho dù cam chịu đựng là đường nét cơ phiên bản trong phẩm hóa học của người thanh nữ thời phong kiến, nhưng vẫn đang còn người vực lên đấu tranh bởi lẽ phải, vì cuộc sống thường ngày của họ. Hồ hết lần phục hồi của Tấm sau số đông lần giáp hại của chị em con Cám đó là sự trỗi dậy của mong ước sống mãnh liệt. Sự vào vai ấy chứng tỏ cho sức sống chắc chắn mạnh mẽ của con người trong buôn bản hội còn áp bức bất công.
"Chuyện thiếu nữ Nam Xương" chuyển phiên quanh về cuộc sống và số phận bi đát của Vũ Nương - người con gái nhan sắc, đức hạnh. Nữ lấy ông xã là Trương Sinh, con nhà hào phú dẫu vậy ít học, tất cả tính nhiều nghi với hay ghen. Cuộc sống gia đình đang êm ấm thì Trương Sinh đề nghị đầu quân đi lính. Cánh mày râu đi đầy tuần, Vũ Nương sinh con trai, nhiệt tình nuôi dạy dỗ con, chăm sóc, lo ma chay cho mẹ già tinh vi và thủy tầm thường đợi chồng. Đêm đêm, thiếu nữ thường trỏ bóng bản thân trên vách với nói với bé đó là cha của bé. Giặc tan, Trương Sinh trở về, tin lời nhỏ nhỏ, ngờ vực vợ thất tiết, nhục mạ, tiến công đuổi phụ nữ đi. Phẫn uất, Vũ Nương nhảy đầm xuống sông Hoàng Giang tự vẫn. Sau một thời gian, con trai Trương Sinh bắt đầu biết được nỗi oan của vợ và lập lối giải oan đến nàng. Vũ Nương hiện về thân bến Hoàng Giang dịp ẩn, cơ hội hiện rồi biến hóa mất.Truyện Kiều nói tới nàng Kiều là thiếu nữ đầu lòng vào một gia đình trung lưu lương thiện, sinh sống cùng phụ huynh và nhì em, là người tài sắc vẹn toàn. Trong buổi du xuân Kiều gặp Kim Trọng, hai người nảy sinh tình cảm, hai người thoải mái đính mong với nhau. Kim Trọng về quê chịu tang chú. Gia đình Kiều bị mắc oan, Kiều phải buôn bán mình chuộc cha. Kiều bị bầy buôn tín đồ là Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh lường gạt đẩy vào lầu xanh. Bạn nữ được Thúc Sinh cứu vớt vớt tuy nhiên lại bị vợ cả là thiến Thư ghen tuông tuông đầy đọa. Kiều mang lại nương nhờ cửa phật, sư Giác Duyên gửi chị em cho bạc đãi Bà vô tình đẩy phái nữ vào nhà chứa lần hai. Ở phía trên Kiều gặp mặt Từ Hải, trường đoản cú Hải đem Kiều góp Kiều báo ân báo oán. Từ Hải bị hồ Tôn Hiến hãm hại, Kiều bị xay gả mang lại viên thổ quan. Kiều âu sầu tủi nhục, Kiều trẫm mình sinh hoạt sông chi phí Đường với được sư Giác Duyên cứu vớt lần hai Kiều nương nhờ cửa ngõ phật. Sau khoản thời gian chịu tang chú chấm dứt chàng Kim quay trở về tìm Kiều thì mới có thể biết mái ấm gia đình Kiều bị tai đổi mới và nữ phải chào bán mình chuộc cha. Kim Trọng kết hôn với Thúy Vân nhưng lại chẳng nguôi được ái tình say đắm, chàng đi tìm Kiều. Nhờ gặp gỡ sư Giác Duyên, Kim Kiều chạm chán nhau gia đình đoàn tụ.
Nguyễn Du có viết:"Đau đớn ráng phận lũ bàLời rằng phận hầm hiu cũng là lời chung".Đó là hồ hết lời xót xa của Nguyễn Du lúc viết về cuộc sống thường ngày của số đông người phụ nữ trong thôn hội nhưng ông sẽ sống. Bên cạnh đó ông hiểu rõ sâu xa sự cực khổ và bất lực của rất nhiều người thiếu phụ trong thôn thời phong kiến, mẫu xã hội thối nát, đầy rẫy phần đa sự bất công với trọng nam khinh thường nữ. Tất cả những người phụ nữ ở thời đại đó đều thùy mị, cáng đáng nhưng chỉ bởi vì những gia thế phong kiến, những phương pháp nghĩ dở hơi muội mà cuộc đời họ đã chịu các khổ cực. Mỗi người họ đều phải có một cuộc sống riêng, một nỗi khổ cực riêng, tuy thế họ gần như có đặc điểm chung là "bạc mệnh". Ta có thể thấy điều này qua nhân đồ gia dụng Vũ Nương vào "Chuyện cô gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ cùng Thúy Kiều vào "Truyện Kiều" của Nguyễn Du
Người thiếu phụ trong thời phong loài kiến xưa xuất hiện trong văn học thường xuyên là mọi người thanh nữ xinh đẹp. Tự vẻ đẹp ngoại hình cho tới tính cách. Đều là đẹp nhất nhưng mỗi cá nhân lại mang một vẻ đẹp khác nhau, từng thân phận gồm một điểm lưu ý ngoại hình riêng biệt biệt. Ở Vũ Nương, con gái "thùy mị, nết na, lại thêm bốn dung tốt đẹp". Khi mang Trương Sinh, biết chàng tất cả tính hay tị nên phụ nữ "cũng duy trì gìn khuôn phép, chưa từng lúc nào nhằm vợ chồng xảy ra thất hòa". Nàng luôn luôn một lòng, một dạ quý ông xã thương con nên khi chàng Trương đi lính, người vợ "không ý muốn được đeo ấn phong hầu, chỉ cần ngày về được có theo nhị chữ bình yên". Hoàn toàn có thể thấy, bạn nữ là thiếu nữ hiền lành, hóa học phác, cưới cánh mày râu Trương, nàng không hề mong danh lợi hay vinh hoa, phú quý mà chỉ bởi một mong muốn rất thông thường mà người đàn bà nào vẫn muốn "thú vui nghi gia, nghi thất". Khi con trai Trương đi lính, Vũ Nương một mình nuôi con, không còn lòng chăm lo cho mẹ chồng như mẹ đẻ của mình. Dịp mẹ ông xã bị bệnh, nàng đã hết mực chuyên sóc, rồi lúc bà mất, nữ giới làm ma chay, tế lễ chu đáo, nuôi nhỏ khôn lớn chờ đợi ngày Trương Sinh trở về. Đó là những nét xin xắn về hình dáng và cả trong tâm hồn của người thiếu phụ xưa. Và quan trọng đặc biệt phải kể tới cả Thúy kiều, một thiếu nữ tài sắc đẹp vẹn toàn. Khi cha bị nghi oan, không tồn tại tiền để cứu cha, cô gái đã phân phối mình chuộc phụ vương dù đã có lời thề non hẹn biển lớn với Kim Trọng. Trường đoản cú đó, nàng đang không biết bao nhiêu lần lâm vào tay của các tên phân phối người như Tú Bà, Sở Khanh, Mã Giám Sinh...lừa gạt. Ở nơi đất khách quê người, bị đẩy vào hầu hết chốn lầu xanh, thiếu phụ vẫn lo nghĩ cho Kim Trọng, cho bố mẹ mình hơn cả bạn dạng thân. Thiếu phụ nhớ cho Kim Trọng, nhớ tới các ngày tháng cùng đấng mày râu nguyện ước. Con gái lo chần chờ ai sẽ chăm sóc cho phụ vương mẹ, ai sẽ quạt cho cha mẹ mỗi khi hạ đến, ai đang ủ chăn cho bố mẹ mỗi lúc sang thu. Một chổ chính giữa hồn thủy chung và cao thượng. Họ, phần nhiều người phụ nữ phong kiến những là gần như con siêu mẫu người đẹp mắt nết. Họ một lòng tầm thường thủy, hiếu hạnh với thân phụ mẹ, luôn hết lòng quan tâm gia đình thật giỏi và chu đáo.
Những người thiếu phụ đẹp là thế, trọng tâm hồn cao quý là vậy, nhưng không mong muốn thay bọn họ lại sống trong một xóm hội phong con kiến thối nát với máy bộ quan lại mục rỗng, chế độ trọng phái mạnh khinh phái nữ vùi dập định mệnh họ. Càng cute họ lại càng đau khổ, lại càng yêu cầu chịu nhiều sự chèn ép, bất công. Như một quy luật khắt khe của thời bấy giờ, hồng nhan thì tệ bạc phận. Với Vũ Nương, sau khi ck về, tưởng rằng gia đình sẽ quây quần trong hạnh phúc nhưng ngạc nhiên số phận bạc nghĩa đã xẩy ra với nàng. Trương Sinh đi quân nhân trở về và người con của đại trượng phu lúc đó đã biết nói. Tin lời của một đứa trẻ ngây ngô mà Trương Sinh đã đem lòng nghi oan mang đến Vũ Nương. Cánh mày râu bảo thủ, khăng khăng, nhiếc mắng và đánh đuổi Vũ Nương một cách thậm tệ. Bỏ xung quanh tai các lời khuyên chống của dân làng, ko thèm nghe hầu như lời giải thích của Vũ Nương, Trương Sinh với dòng tính ích kỉ, sự ghen tuông tuông vượt đỗi đã đẩy Vũ Nương cho ngõ cụt. Nàng phải lấy cái chết để giữ lại trong white cho bản thân mình. Nhưng chết choc đó không còn làm lương chổ chính giữa Trương Sinh day dứt. Thật quá bất công. Chết choc của nàng không chỉ có tố cáo tính giải pháp của con trai Trương, mà còn tố cáo cả thôn hội phong kiến thời bấy giờ. Với cơ chế nam quyền thối nát, độc đoán, nó đã có tác dụng cho thiếu phụ lúc bấy giờ nên chịu tương đối nhiều những oan trái, tủi nhục không xứng đáng có. Chỉ bởi cái thôn hội trọng nam khinh thường nữ, dòng xã hội người thanh nữ luôn ở mức thấp yếu mà nàng đã đề nghị ôm nỗi đau không được giải oan mà tự vẫn.
Không rất nhiều Vũ Nương nhưng mà còn có rất nhiều người thanh nữ phải chịu những khổ cực đó. "Phận bầy bà" trong làng hội ấy là "đau đớn", là "bạc mệnh", là tủi nhục không kể xiết. Như thể Vương Thúy Kiều trong "Truyện Kiều" - tiếng kêu yêu đương thống thiết, ai oán, não nùng của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du. Số phận của phụ nữ còn lênh đênh rộng Vũ Nương hết sức nhiều. Lần này, dưới cơ chế đồng chi phí hôi tanh đen bạc. Nó đã tạo ra 15 năm đau buồn phiêu bạt của thanh nữ Kiều xinh đẹp. Chỉ vì tiền mà bầy sai nha đã tạo ra cảnh tung tác, biệt li của gia đình Kiều. Để có tiền cứu phụ thân và em trai của mình, con gái đã đưa ra quyết định bán thân mang lại Mã Giám Sinh – một tên gian ác buôn thịt bán người. Với Kiều tự dưng trở thành một món hàng khiến cho hắn cân đong, đo đếm, cò kè, té giá... Và từ tay Mã Giám Sinh đểu cáng thì Kiều đã rơi vào cảnh tay Tú Bà, mụ chủ danh tiếng của thanh lâu. Là một thiếu nữ xinh đẹp, tài năng, với đã sinh trưởng trong một mái ấm gia đình trung lưu, hiền lành gia giáo, cái dõi cao quý, bắt buộc Thúy Kiều ko thể đồng ý trở thành gái lầu xanh. Cô bé cay đắng chịu đựng đựng những trận đòn tàn tệ của Tú Bà, cô bé đã đi tìm kiếm cái bị tiêu diệt nhưng không được bởi bị Tú Bà bắt gặp. Tú Bà đang bày kế mong mỏi thuê Sở Khanh lừa nàng, buộc cô gái trở thành một cô nàng lầu xanh thực thụ. Gắng là cô bé đau đớn, cay đắng cam chịu số phận lao vào vào cuộc sống thường ngày ô nhục. Đau đớn thay! từ bỏ một cô bé trong trắng, đức hạnh, nàng đang trở thành một mặt hàng chơi độc đáo cho bọn khách chơi. định mệnh trái ngang của Kiều không chỉ dừng lại ở đây mà số phận của thiếu phụ còn lênh đênh, 6 bình dạt, mây trôi và lưu lạc 15 năm trời, đã chịu đựng bao nhiêu tai ương giáng xuống đầu.
Vũ Nương và Thúy Kiều thật đáng thương! Họ ngoài ra đại diện cho tầng lớp đàn bà ngày xưa. Bọn họ không được hưởng bất kể một thứ quyền lợi, ko được thừa hưởng 1 chút trường đoản cú do. Thiệt bất công! các hủ tục phong con kiến thối nát đã tạo ra khổ đau cho những người phụ nữ. Số phận của mình không thoát ra khỏi nanh vuốt của làng hội vô lí đó. Nhưng tất cả những vẻ đẹp mắt từ hình thức đến trung ương hồn của mình thì luôn luôn xứng đáng ca ngợi, đáng trân trọng và nâng niu.Trong làng mạc hội phong loài kiến xưa, quyền sống còn của con bạn mà nhất là quyền sinh sống của người đàn bà như là chỉ miếng treo chuông, không có gì bảo đảm để tồn tại. Cuộc sống đời thường của bọn họ cũng hoàn toàn có thể được ví như "chim vào lồng, cá trong chậu". Chúng ta không thể thống trị được phiên bản thân, thống trị được cuộc sống của chính phiên bản thân mình dẫu cho họ chỉ khao khát một điều giản solo ấy thôi. Nguyên nhân lại như thế? Khi chiếc mơ ước, niềm ước ao mỏi của không ít người thiếu phụ quá đỗi tầm thường, bình dị: "làm chủ được cuộc sống, tất cả một mái ấm gia đình hạnh phúc" nhưng chẳng thể nào thực hiện nay được. Vâng, xin thưa rằng đó chình là tạo ra hóa trớ trêu mà thôi, thích vui chơi với số phận ước ao manh của tín đồ phụ nữ.-/-Các bạn vừa tham khảo một vài bài văn mẫu mã hay nghị luận bàn về thân phận người đàn bà trong buôn bản hội phong con kiến Việt Nam. Truy cập kho tư liệu Văn chủng loại lớp 9 để cập nhật thêm nhiều bài bác văn tuyệt khác giúp bạn rèn luyện kỹ năng làm văn, chuẩn bị tốt cho các bài thi và soát sổ môn Văn. Chúc chúng ta học tốt !
